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十法摄一切法，所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等，南岳师读此文，皆云如，故呼为十如也。”（《大正藏》册33，页693中）中国祖师在解释《妙法...如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。[8]”从十个面向来说明“诸法实相”的内容。“诸法实相”是罗什重要的思考倾向，也是《妙法华》中的最高真理，对“诸法实相”内容做如此直接之阐释的“十...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520146834.html
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笔者对陈那“自证（分）”这一抽象认识单元的观点是：“自证（分）”是作为每一认识中“见分”缘取“相分”之“量果”，也就是“‘见分’缘取‘相分’”本身；而且，“自证（分）”亦有“自己认识自己”的功能、作用（“自证”一名，对这样自己本身作为“能量”、“所量”、“量果”，“自己认识自己”之功能或作用，是很贴切的）。 关键词：现量、离分别、五俱意识、相分、见分、自证（分）、证自证分、三分说、四说分、认识论...
赵东明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16532961641.html
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取因，彼无作用不成，今此亦尔”。“如”就是比如；“果似因”就是指果与因相似，相似说明了不同但又是差别不大，小麦种子是因，又结出来的小麦是果，因与果不是一回事儿，但都是小麦，没有变成玉米去；“生”就是先无后有，这里说的是果先无后有；“说为”就是“我们叫它作某”；说为什么呢？说为“取因”；“彼无作用不成”的“彼”是指果，这个“彼无作用不成”是说，果是由因而生的，但是果生成后就得有它自己的作用。就象父母...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053838349.html
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如其本性觉照法界，便是证成法身。故此法身也是“觉”。由此可见，有同一觉性，隐时为“因”，显时为“果”。因果虽有分殊，觉性则没有差别。4.诸法自体：唯有佛才能穷究诸法的体性，故名诸法自体为“佛性”。以上所...不改义：不改有四：
一因体不改，说之为“性”：非谓是因常不为果，说为不改；此就因时，不可随缘返为非因，故称不改。....因体即是如来藏性，显为法身，体无变易，非如有为得果因谢。就体以论，故名“不改”...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014648131.html
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华严经》有八十一卷，《涅槃经》有四十卷，而《遗教经》则只有几页。我们要知道，佛经上的文字有多或少，那不过是详说和略说的差别，而内容不出三个大字——境、行、果。“境”，就是所见到的境界，那是属于知，属于明，属于解。“行”，就是明白境界之后，如何是应行，如何是不应行；如果是应行的话，就应当努力去行，那是属于修，属于为，属于做。“果”，就是行了之俊所得的结果——目的地。这话我可以举出几部经论来做代表： ...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01081170439.html
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所以佛法说“诸法因缘生”。“因”是形成这个结果的主要部分，“缘”是所有能够帮助形成现在这个结果的那些关系条件。“因”跟“缘”和合起来，就是一个“果”。所以每样东西都叫作“果”。
例如这个禅堂就是个果。禅堂之所以成为禅堂，必然有它的因，基本上有“土地”为因，“材料、设计图、人工”为缘，才能构成这个禅堂。又比如大师三十年前卖掉房子来买这块土地，那么大师就是“因”，信徒的需要为“缘”，买下...
心定和尚开示
|智慧|心定和尚|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/06592018829.html
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不可思议的因果及因缘所致呀！ 谈到因果与因缘，一般人总把这二者混淆或互用，我们可清楚的说： “因果”最简单的解释，就是“种什么因，得什么果”，这是宇宙万有生灭变化必然的法则。佛教的因果观源自“缘起性空”的道理，旨在阐明宇宙间，事事物物都是依“因”托“缘”，才有“果”的生起，而此“果”又成为“因”，待“缘”聚集又生他“果”，如是辗转相摄，乃成森罗万象。因此，宇宙间从自然界到众生界，从天体到微尘，没有...
吴文宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574568483.html
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苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为，都是“因”，都会产生相应的“果”。如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是坏的，那么“果”也是坏的。人只要有思想，就必然会不断“种因”，种“善因”还是“恶因”由人自己决定。所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法（起心动念）会引发什么样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什么样的结果。
二、 吸引定律：...
佚名
|命运|放生|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1901382387.html
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。所谓因是“主因”，缘是“助因”（如水分、土质、肥料等），由因缘和合而生的东西便是“果”（如种子发芽长大，开花结果）。因此，诸法因缘生，诸法因缘灭、宇宙人生万事万物都是因缘和合才能产生，因缘离散便要消灭或变化。佛经云：“假如百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”意思说，一旦种了因，时间再长也不会自行消灭。此“因”不论久暂，遇缘即生“果”。此外，自作“因”便自受“果”，一切祸福皆由自作，并非...
秦孟潇
|心得|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1442202589.html
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印光大师开示：“如未成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”世界上任何事物都有前因后果，绝对没有突然无因而生的果，也没有突然无果而灭的因，有因必有果，有果必有因，这种自然规律是非常科学的。
...又生，必须有春风吹了才生。如无种子、日光、水、土、空气等，便无青草。种子、水、土、日光、空气等统名“因缘”。无论心法色法皆从因缘生，故名“因缘生法”，因缘是“因”，“因缘所生法”就是“果”。一切莫非“...
守 真
|因果|四缘|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1846276234.html